孫銀瑩在鍛造洛陽鏟。

孫銀瑩正在仔細(xì)查看鏟子的弧度。

不同種類的洛陽鏟鏟頭。

孫銀瑩和弟弟一起用洛陽鏟進(jìn)行考古勘探。

孫銀瑩為研學(xué)活動的孩子們講解洛陽鏟的發(fā)展歷史和種類。

丁永祥（右一）在武陟縣采訪懷梆琴師。受訪者供圖

懷梆樂器板胡。

陳慶偉在專心雕刻木梳。

陳慶偉設(shè)計(jì)的小蓮花木梳。本欄圖片均為受訪者供圖

秦立晨在推敲原木裝置細(xì)節(jié)。

秦立晨在修整古琴冠角。

秦立晨在校驗(yàn)曲直度。

秦立晨在給木馬做拋光打蠟。

秦立晨的斗拱作品。

核心提示

今年的6月14日是“文化和自然遺產(chǎn)日”。文化遺產(chǎn)是中華文明綿延賡續(xù)的歷史見證。

河南擁有豐富的自然和文化遺產(chǎn)資源，也有一群人一直默默堅(jiān)守在保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的第一線。他們中有為“搶救”岌岌可危的文化遺產(chǎn)奔走二十年的大學(xué)教授，有找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活連接點(diǎn)的年輕傳承人，也有激活傳統(tǒng)文化創(chuàng)新基因的新時代手藝人……他們的努力和堅(jiān)持、想法和創(chuàng)意，推動文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為我們保留了更多歷史記憶，讓文化和自然遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)出新活力。

孫銀瑩

洛陽鏟解鎖考古密碼

心中有圖紙，眼中有樣子。沒有固定參數(shù)，每一把鏟子都是千錘百煉的結(jié)晶。

□本報記者 王錚 攝影報道

考古神器洛陽鏟，旋入土下知千年。一把鏟子帶出的不僅是泥土，更讓深藏于地下的歷史真跡重見天日。

走進(jìn)洛陽市瀍河回族區(qū)孫清娃探鏟廠，1989年出生的孫銀瑩正掄著鐵錘，火花飛濺中，一把洛陽鏟逐漸成型。工作時，飛濺的火星和淬火帶來的蒸汽都需要警惕，煤灰還會鉆進(jìn)頭發(fā)、鼻孔。沒有女孩不愛美，但在孫銀瑩眼中，穿著工裝專注揮錘的身影，“也是一種美”。

作為家族洛陽鏟鍛造技藝的第五代傳人，孫銀瑩打破了此前四代皆為男性的傳統(tǒng)，守護(hù)著這項(xiàng)河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。孫銀瑩在洛陽市文物考古研究院從事勘探工作，白天她在一線使用洛陽鏟，將最直接的應(yīng)用需求反饋給自家車間的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，“雙重身份”讓孫家生產(chǎn)的洛陽鏟更精準(zhǔn)地服務(wù)于現(xiàn)代考古實(shí)踐。

鍛造一把合格的洛陽鏟絕非易事。它由鏟頭、配重、鏟桿、護(hù)絲帽組成，鏟桿可分節(jié)連接，可探至地下十幾米深處。洛陽鏟的鍛造工序繁復(fù)，需經(jīng)歷鍛打、剪邊、磨刃、燒制、成型、淬火等近二十道關(guān)卡。其中，決定鏟子核心弧度與性能的“捏竅”環(huán)節(jié)，全憑匠人指尖的感覺與多年積累的經(jīng)驗(yàn)。“心中有圖紙，眼中有樣子。沒有固定參數(shù)，每一把鏟子都是千錘百煉的結(jié)晶。”孫銀瑩說。

作為百年傳承的非遺守護(hù)者，孫銀瑩深知守正更要創(chuàng)新。如今，她手中的洛陽鏟早已突破傳統(tǒng)形制。鏟頭衍生出十余種新規(guī)格：箭鏃形的破障鏟可輕松破開凍土，月牙形的沙鏟在沙漠里如魚得水，最精巧的微型鏟雖只有3厘米寬，卻能精準(zhǔn)提取土層樣本。這些創(chuàng)新讓洛陽鏟的應(yīng)用場景不斷拓展。“南水北調(diào)中線工程安陽段工地，就使用了300多把我們生產(chǎn)的洛陽鏟。”孫銀瑩介紹，其操作輕便、對地表破壞小的特性，讓大型機(jī)械望塵莫及。

“洛陽鏟的精髓在‘巧’不在‘蠻’。”孫銀瑩輕撫鍛造臺上的半成品，鏟面泛著幽幽青芒。她改良的淬火工藝讓鏟身剛?cè)岵��?jì)，即便在復(fù)雜地層里也能“咬”得準(zhǔn)、扎得穩(wěn)。這把古老的工具，正從考古專屬變身“萬能鑰匙”：建筑工地探地基，礦山深處尋礦脈，高鐵軌道測地質(zhì)，這抹青芒閃動的地方越來越多。

如今，孫銀瑩帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開發(fā)出微型洛陽鏟文創(chuàng)禮盒，開設(shè)非遺研學(xué)工坊，將千年神器變身“國潮”新寵。在她看來，傳承不囿于血脈，“只要有人愿學(xué)，我必傾囊相授”。

爐火映照著孫銀瑩專注的臉龐，叮當(dāng)?shù)腻N擊聲是千年技藝的回響。這個“打鏟兒”女子，正用堅(jiān)韌與智慧，守護(hù)祖輩匠心，推動古老的洛陽鏟在新時代煥發(fā)新光芒。

丁永祥

“搶救”懷梆二十年

非遺保護(hù)還有很多事情要做，希望通過自己的努力，讓更多文化遺產(chǎn)在今天煥發(fā)出全新的光彩。

□本報記者曹萍

“唐王爺若把那讒言聽信，這一場無情火定要燒身……”

嗩吶聲抑揚(yáng)頓挫，聲音洪亮、唱腔激昂，近日，在河南師范大學(xué)第二十屆文化遺產(chǎn)活動月現(xiàn)場，由武陟縣馮丈村稻花香懷梆劇社帶來的表演，吸引了眾多師生駐足觀賞。

從岌岌可危，到重組劇團(tuán)，再到走出鄉(xiāng)村、走進(jìn)大學(xué)，懷梆這種發(fā)源于焦作、已有300年歷史的古老地方劇種，如今重獲新生，仍在延續(xù)著獨(dú)特的文化記憶。

在這背后，是河南師范大學(xué)文學(xué)院教授丁永祥近20年的堅(jiān)持和堅(jiān)守。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)行走鄉(xiāng)野間，進(jìn)行文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、傳承，讓眾多像懷梆一樣的民間藝術(shù)煥發(fā)新活力，在今天仍舊可觸可感。

深入鄉(xiāng)野發(fā)掘整理非遺

“沒想過能來大學(xué)里唱，底下都是大學(xué)生、老師，緊張得很。”“你們都唱得可不賴，你看小孩兒們都覺得可新鮮。”馮丈村56歲的懷梆老藝人楊趁意走下臺來，和丁永祥倆人嘮起來。

年近60的丁永祥中等身材、皮膚黝黑，說著一口流利的焦作方言，站在劇團(tuán)的老鄉(xiāng)中間，大家熟絡(luò)而自然。“沒有他估計(jì)懷梆早就沒了，俺村走出來的教授可干了不少大事兒。”老鄉(xiāng)們都難掩臉上的驕傲。

丁永祥的老家就在武陟縣馮丈村，他的非遺保護(hù)之路也是從這里開始的。

從最初的生態(tài)美學(xué)專業(yè)，轉(zhuǎn)向非遺保護(hù)領(lǐng)域，源于丁永祥的一次跨國交流。2005年，他前往日本一所大學(xué)進(jìn)行為期一年的訪問交流。在日本期間，他見到了流傳百年的文化節(jié)等，深受啟發(fā)和觸動。這讓他想到了家鄉(xiāng)也有很多曾經(jīng)風(fēng)靡各地、大家喜聞樂見的民間藝術(shù)，如今卻正在逐漸消失。抓緊“搶救”文化遺產(chǎn)，這個念頭在他的心里萌芽、生根。

2006年年初，回到國內(nèi)后，丁永祥第一個想到的就是在焦作廣為流傳的民間戲曲懷梆。

“以前在整個懷慶府地區(qū)，有500多個大小劇團(tuán)，基本上是‘村村都有戲臺，人人會唱懷梆’，俺們馮丈村劇團(tuán)規(guī)模也很大，很多村都有高水平劇團(tuán)。”丁永祥回憶起來，小時候村里老人扛著鋤頭下地時，經(jīng)常邊走邊唱，離得老遠(yuǎn)都能聽見。

趁著清明節(jié)祭祖，他回到馮丈村，跟老鄉(xiāng)說“‘懷梆’是一種文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被保護(hù)起來”，村里人都覺得不可思議，“以前都是吃完飯隨便唱唱、玩玩的東西，就叫文化遺產(chǎn)？”

說干就干，丁永祥立即召集村里懷梆老藝人到自己家中開會，準(zhǔn)備重建懷梆劇團(tuán)。幾位年近八旬的老人一聽說，都非常激動，大家一起出謀劃策，商量到半夜。

2006年6月7日，在我國第一個文化遺產(chǎn)日（后改為文化和自然遺產(chǎn)日）來臨前夕，河南省武陟縣馮丈村農(nóng)民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心正式成立，這也是全國第一個農(nóng)民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。

那天，馮丈村熱鬧非凡，老少鄉(xiāng)親們拿出壓箱底多年的演出服，亮出各自的“拿手好戲”，懷梆、旱船、踩高蹺、哼小車、舞獅子等傳統(tǒng)節(jié)目競相登臺。懷梆劇團(tuán)團(tuán)長老淚縱橫：“這是懷梆劇團(tuán)停演40多年后迎來的首次表演，我們高興啊……”

劇團(tuán)成立只是一個開始，之后丁永祥全心投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)之中。領(lǐng)著村民舉辦農(nóng)民文化節(jié)，舉行懷梆擂臺賽、哼小車比賽，帶著懷梆表演走上全省非遺展演舞臺……丁永祥來回奔波、忙前忙后，組織了很多活動，還推動懷梆、哼小車、火神祭祀三個項(xiàng)目被列入省級非遺保護(hù)名錄，馮丈村也成為全省擁有省級非遺保護(hù)項(xiàng)目最多的村莊。

為非遺保護(hù)注入青春力量

丁永祥的腳步并沒有停在馮丈村。近20年來，丁永祥和其所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)長期活躍在非遺保護(hù)一線，深入河南省20多個鄉(xiāng)村做田野調(diào)查，共記錄文字資料300余萬字，拍攝近兩萬張照片及5萬多分鐘音像資料，搜集整理300多本民間劇本，助力二股弦等20多個項(xiàng)目列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“那些年一到周末就是在各地村里到處跑，暑假也帶著學(xué)生下基層，采訪老藝人，搜集資料，組織活動，基本沒在家閑著過。”丁永祥說，曾經(jīng)有位90多歲的老人，聽說我在搜集懷梆劇本，跑了幾里路把家里的老劇本給我送了過來。

這樣的老人還有很多，這樣的感人故事一直在發(fā)生，也讓丁永祥看到文化遺產(chǎn)在民間是有根的，更成為他堅(jiān)守下去的動力。

在他的背后，家人也是他強(qiáng)有力的后援團(tuán)。70歲的老母親做小生意，自己賣點(diǎn)手絹、毛巾，逢到村里劇團(tuán)排練、有活動就給大家發(fā)毛巾；做小學(xué)老師的愛人，有時放暑假了，就跟著他一起往村里跑；他自掏腰包幫助各地申報非遺項(xiàng)目、準(zhǔn)備材料等，家人也毫無怨言。

不僅家人成了丁永祥的隊(duì)友，他還把很多大學(xué)生帶上了文化遺產(chǎn)保護(hù)之路，把非遺帶進(jìn)了校園，讓更多年輕人近距離觸摸文化的記憶。

2006年9月，在丁永祥的指導(dǎo)下，河南師范大學(xué)成立了全國第一個大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會，至今已有數(shù)千名學(xué)生加入該協(xié)會，是每年招新中最火爆的協(xié)會。每年的文化和自然遺產(chǎn)日，該協(xié)會都會開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，邀請民間藝人和藝術(shù)團(tuán)到校園內(nèi)表演，并逐漸從“非遺活動日”擴(kuò)充延長為“非遺活動周”，到如今已經(jīng)擴(kuò)展成了“非遺活動月”，精彩紛呈、各具特色的非遺和民間藝術(shù)表演成了校園內(nèi)的一張新名片。

從鄉(xiāng)野到校園，從組織活動到學(xué)術(shù)研究，丁永祥的文化遺產(chǎn)保護(hù)之路還在繼續(xù)。“接下來要參與《中國民間大戲》系列中幾本書的編寫，還想把這些老劇本都整理一下，進(jìn)行數(shù)字化保存。”說著，丁永祥從辦公室柜子里，小心翼翼地拿出了幾十本陳舊泛黃的老劇本，這都是他多年來從各地搜集來的“寶貝”。

“非遺連接起一個民族的過去、現(xiàn)在和未來，承載著厚重的文化記憶，記錄著穿越時空的歷史變遷，非遺保護(hù)還有很多事情要做，希望通過自己的努力，讓更多文化遺產(chǎn)在今天煥發(fā)出全新的光彩。”丁永祥說。

陳慶偉

木紋里“種”梳子

一棵樹長成材，需要數(shù)十年，這是大自然的饋贈，一塊木材變成木梳，也需要耐心和匠心。

□本報記者張魏

漯河市臨潁縣油坊陳村，一方農(nóng)家小院中，數(shù)控雕刻機(jī)嗡鳴不息——這里每天誕生近500把雕刻木梳，東方韻味在木梳間流轉(zhuǎn)。

“稍等，我這就把供貨單和報價單發(fā)您。”6月7日，陳慶偉正忙著接洽一批海外訂單。

作為陳氏木梳制作技藝省級非遺代表性傳承人，陳慶偉專注于梳篦制作技藝發(fā)掘搶救、制作技藝的傳承發(fā)揚(yáng)，在省內(nèi)率先把數(shù)控雕刻引入木梳生產(chǎn)，設(shè)計(jì)制作的木梳遠(yuǎn)銷美國、澳大利亞及部分非洲國家。

堅(jiān)守的逆行者

漯河梳篦曾盛極一時。20世紀(jì)50年代，從業(yè)者遍布鄉(xiāng)野，木梳楊村、篦子張村等地名至今仍烙印著行業(yè)記憶。而今，這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝正急速消逝。

陳氏木梳技藝，可追溯到1768年，其傳承人堅(jiān)守“貨物求真，不得欺客；行商務(wù)正，不得欺世”祖訓(xùn)，其商號“萬聚號”在當(dāng)時遠(yuǎn)近聞名。

陳慶偉是名“80后”，他的記憶里，梳子就是他小時候的玩具。在爺爺“吱呀吱呀”響的牛皮繩手捻鉆里，他看木頭蝶變成梳：開齒、拋背、雕花……碎木飛濺中，他對梳子的制作工藝充滿好奇和迷戀。

2006年陳慶偉大學(xué)畢業(yè)，站在人生的岔路口。有教授勸他攻讀心理學(xué)研究生，當(dāng)時的未婚妻勸其投身熱門建筑行業(yè)；父母認(rèn)為大學(xué)生做木梳，有些“大材小用”，畢竟家里做了一輩子木梳，也就是顧住溫飽，也沒做出什么大氣候。

夜半夢回，他總聽見手捻鉆的牛皮繩吱呀作響，像心跳。“這門手藝一定不能在我這一代失傳，我要將它發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解中華民族的梳篦文化。”

決心既下，他一頭扎進(jìn)對木梳的研究中。為尋找制造優(yōu)良木梳的方法，陳慶偉先后跑遍河南所有地市和省外40多個地區(qū)，行程6萬公里，廣泛收集傳統(tǒng)梳篦民間留存資料，拜訪梳篦行業(yè)老藝人。

2008年，陳慶偉創(chuàng)辦了一心工藝品廠，“一心”寓意一心一意把木梳做好，他的夢想有了落腳的港灣。2018年陳氏木梳制作技藝被列為漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。之后，這項(xiàng)技藝被列為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

走進(jìn)陳慶偉的倉庫，“一心”招牌和老字號“萬聚號”牌匾被并列放在最顯眼處。“老字號曾這么輝煌，在我們這輩手上，不能丟。”2020年，他重新啟用老字號，融入太極拳元素，設(shè)計(jì)出“潮太極”木梳，和殷墟景區(qū)聯(lián)名設(shè)計(jì)饕餮紋木梳，老字號迸發(fā)新活力。

匠人鑄匠心

傳統(tǒng)的制梳工藝需要經(jīng)過切盤、切板、煮、曬、上架、推頭、開齒、磨平面、做齒、磨光、除塵、拋蠟等26道工序，每道工序都相當(dāng)考驗(yàn)匠人的技術(shù)和毅力。

做一把木梳，需要耗費(fèi)一天，陳慶偉卻很享受這樣的心流時刻。“一棵樹長成材，需要數(shù)十年，這是大自然的饋贈，一塊木材變成木梳，也需要耐心和匠心。”

貨架上的一本考古學(xué)著作《中華梳篦六千年》，陳慶偉不知翻閱了多少遍。接手家族木梳事業(yè)以來，他白天做梳子，晚上熬夜翻閱大量文獻(xiàn)，從考古材料中了解梳子源流和器型，從中汲取設(shè)計(jì)靈感。

從大眾化的木梳產(chǎn)品，到古典高雅的雕刻木梳，陳慶偉傾注了大量心血。通過深挖中國傳統(tǒng)木梳文化內(nèi)涵，他創(chuàng)新的木梳款式有四五十款，在全國木梳行業(yè)打出了拳頭產(chǎn)品。其中，“雙龍戲珠”“玉蘭花”等款式的精品木梳，受到消費(fèi)者的追捧，仿制的唐折枝花梳和東周云紋梳令人驚艷。

終日和木頭打交道，陳慶偉身上有股像木頭一樣的“韌勁兒”。

工廠開了幾年，陳慶偉發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)手工木梳制作是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，勞動力成本高，不利于企業(yè)發(fā)展。一次考察南方家具企業(yè)時，他發(fā)現(xiàn)南方早已用上了數(shù)控雕刻工藝。他意識到：數(shù)控雕刻能做家具，能不能做木梳？

陳慶偉自學(xué)數(shù)控編程技術(shù)，帶領(lǐng)工廠師傅進(jìn)行了上百次嘗試，終于在2015年將數(shù)控雕刻技術(shù)引入木梳制作中。“人工一天才做一把，5臺數(shù)控雕刻機(jī)，平均一天制作500把，產(chǎn)量穩(wěn)定后，才能把更多精力投入到新產(chǎn)品研發(fā)和品牌打造上來。”

一棵樹的成長需要數(shù)十年，陳慶偉信奉企業(yè)也需要“穩(wěn)扎穩(wěn)打”。他不接量太大的訂單，也不盲目擴(kuò)張產(chǎn)能，令自家企業(yè)成長速度在可控范圍內(nèi)。

油坊陳村留守婦女和兒童居多，陳慶偉積極吸納貧困戶就業(yè)，很多跟著他干的女工，一干就是10多年，“從剛來的年輕姑娘，到她們孩子升初中、高中，我?guī)е�她們，把青春都奉獻(xiàn)給木梳了。”

因?yàn)閹е�鄉(xiāng)親共同致富，陳慶偉先后被評為“漯河市道德模范”“全國鄉(xiāng)村文化和旅游帶頭人”，入選“2023年第三季度中國好人榜”。

傳承不設(shè)界

“中國的梳篦文化，對周邊國家影響特別大。雖然器型和材質(zhì)不太一樣，但美的語言是相通的。”陳慶偉受邀多次參加展會、博覽會，打開了木梳的海外渠道，很多海外客戶還變成了回頭客。

有一次，他派徒弟去新加坡參展，和訂單一樣火熱的，是展臺前越圍越多的觀眾。徒弟拿起陳慶偉依據(jù)家鄉(xiāng)地標(biāo)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位小商橋設(shè)計(jì)的木梳，滔滔不絕講起了小商橋的建筑史和背后的歷史事件。徒弟越講越起勁，觀眾越聽越入迷，陳慶偉的梳子以厚重的歷史底蘊(yùn)和精湛的雕刻技藝，俘獲了當(dāng)?shù)叵�費(fèi)者的心。

“文化的力量可以跨越山海，一把小梳子，讓他們更了解河南。”陳慶偉說。

為把傳統(tǒng)木梳制作工藝發(fā)揚(yáng)光大，陳慶偉在全省開了10余家木梳門店，為手工藝人提供工作機(jī)會。他還自費(fèi)創(chuàng)辦了河南省第一個木梳技藝傳習(xí)所，多年來免費(fèi)給2000余名制梳愛好者傳授技藝。

陳慶偉培養(yǎng)了26名徒弟。19歲的楊振興剛來時，陳慶偉讓他切木材，一切就是3個月，直到他將各類木材的特性熟記于心。楊振興說：“我最佩服師傅的，是他極度自律，今天定了要做多少把，無論多晚，一定完成。”

是非遺代表性傳承人，也是兩個孩子的父親，陳慶偉坦言，無論孩子將來選擇什么行業(yè)，他都全力支持，但陳氏木梳制作技藝一定會傳下去。“我喜歡這份事業(yè)，目前收集的文獻(xiàn)資料和藏品，我也只是暫時的擁有者。這項(xiàng)技藝的姓氏不一定姓陳，可以是任何姓氏。”陳慶偉語氣堅(jiān)定。

秦立晨

榫卯里的中國智慧

每一塊木頭都有獨(dú)特的紋理語言，我能做的不是征服，而是聆聽。

□本報記者鄧放攝影報道

最近熱播的古裝劇《藏海傳》，讓不少觀眾為中國傳統(tǒng)木工技藝的魅力所吸引。劇中男主角藏海的工坊里擺滿了榫卯結(jié)構(gòu)模型和木雕工具，讓無數(shù)人驚嘆于中式美學(xué)的深邃與精妙。而在這股文化熱潮的背后，在鄭州郊外的一方青磚灰瓦間，有位匠人正用雙手續(xù)寫著榫卯結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代傳奇。

走進(jìn)秦立晨的這間工作室，就像踏入了一個木作的王國。青磚灰瓦的建筑里，墻上掛滿了墨斗、角尺等傳統(tǒng)木工工具，工作臺上散落著木雕工具和未完工的木藝作品。今年38歲的秦立晨穿著工裝，正專注地俯身在工作臺前。臺上尚未完工的曲木搖馬呈現(xiàn)出靈動的弧度，他手持海綿，細(xì)致地為其表面拋光。在他的摩挲下，溫潤的木色愈發(fā)柔和。“每一塊木頭都有獨(dú)特的紋理語言，我能做的不是征服，而是聆聽。”秦立晨輕撫木料，指尖在木紋上緩緩游走。這簡單的動作，承載的是他對傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新的深刻思考。

“榫卯的精髓就在于一個‘讓’字。”秦立晨指著工作臺上一個改良燕尾榫的模型說。這個看似簡單的凹凸結(jié)構(gòu)，卻蘊(yùn)含著中國古人的智慧。在少林寺方丈室，他就用這樣的結(jié)構(gòu)打造了一個藏經(jīng)柜，能放3000多冊經(jīng)書的柜子，沒有用一顆鐵釘。

說起自己的木工生涯，秦立晨的眼睛亮了起來。他從小就看著父親做木工活，那些普普通通的木頭，在父親手里仿佛有了生命。長大后，他不僅繼承了父親的手藝，還把榫卯技藝玩出了新花樣。在他的工作室里，擺滿了用榫卯結(jié)構(gòu)做的家具、擺件，還有能拆裝的木制模型。

除了做木工，秦立晨還有個特別的愛好——斫琴。午休時，他常會坐在工作室的角落，信手撥動琴弦。“治木和撫琴其實(shí)是一個道理，都要懂得呼吸的節(jié)奏。”他說。

現(xiàn)在，秦立晨的工作室不僅是他進(jìn)行創(chuàng)作的場所，還成了傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)木作技藝的基地。他經(jīng)常在這里開設(shè)木作課程，教年輕人認(rèn)識榫卯結(jié)構(gòu)、使用傳統(tǒng)工具�？粗鴮W(xué)員們從一開始的手忙腳亂，到后來能獨(dú)立完成作品，秦立晨感到特別欣慰。

“我希望通過我的手，讓更多人感受到傳統(tǒng)木作技藝的魅力。”秦立晨撫摸著一塊剛做好的木雕說。在他的手里，木頭不再是冰冷的材料，而是有了溫度、有了故事的生命體。

從古裝劇里的虛構(gòu)人物藏海，到現(xiàn)實(shí)中的匠人秦立晨，榫卯技藝正在以新的方式，講述著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的故事。