“巳巳如意，生生不息”，承古拓今，飽含深意。

今年央視春晚主標(biāo)識(shí)將甲骨文中的“巳”字巧妙變化為“靈蛇吐信”造型，再對(duì)稱反轉(zhuǎn)拼合，形成“巳巳”并肩之態(tài)，既有甲骨文的巧妙寓意，也有中國(guó)書法的字形美感。

春晚節(jié)目《筆走龍蛇》將書法藝術(shù)融于河南武術(shù)的一招一式，展現(xiàn)太極武術(shù)的陰陽(yáng)之道與書法筆墨的黑白之韻。

甲骨文如何演變?yōu)椴輹��?/p>

甲骨文與草書，既有歷史傳承上的聯(lián)系，也有藝術(shù)特點(diǎn)上的關(guān)聯(lián)。

甲骨文是中國(guó)目前已知最早的成熟文字系統(tǒng)，主要盛行于殷商時(shí)期。這些刻在龜甲、獸骨上的符號(hào)，不僅是記錄占卜和歷史的工具，也是中國(guó)漢字書法的雛形和起源。

形態(tài)原始，以象形為主要造字方式的甲骨文，如何影響后世多變飄逸的草書藝術(shù)？

漢字字體從甲骨文開始，經(jīng)過(guò)金文、篆書、隸書等階段的演變，逐漸發(fā)展出行云流水、活潑飛動(dòng)的草書。

在這個(gè)演變過(guò)程中，文字的結(jié)構(gòu)、筆畫等不斷發(fā)生變化，甲骨文的一些象形、指事等造字方法和文字結(jié)構(gòu)原則，為草書的形成提供了基本的元素和演變的依據(jù)。

由于刻寫的難度和材料的限制，甲骨文已經(jīng)具有一定的簡(jiǎn)約性和符號(hào)化特征，一些復(fù)雜的事物或概念往往用簡(jiǎn)潔的線條和圖形來(lái)表示。

草書同樣強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約性和符號(hào)化，通過(guò)對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化和符號(hào)化處理，提高書寫速度，增強(qiáng)了文字的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。草書中的一些偏旁部首和筆畫組合，都有特定的符號(hào)化寫法，這與甲骨文的簡(jiǎn)約性和符號(hào)化有一定的相似性和傳承關(guān)系。

甲骨文作為中國(guó)最早的成熟文字，方寸之間包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)含著古人的智慧與創(chuàng)意。草書作為自由程度最高的書體，需要書家突破常規(guī)的書寫規(guī)范，以獨(dú)特的筆法、字法和章法表達(dá)藝術(shù)追求和個(gè)性情感。

武術(shù)節(jié)目展現(xiàn)中國(guó)書法意蘊(yùn)

今年央視春晚，武術(shù)節(jié)目《筆走龍蛇》給觀眾一個(gè)驚喜。舞臺(tái)為“硯”，招式作“筆”，太極武術(shù)與書法藝術(shù)交融，讓觀眾領(lǐng)略中華文化的博大精深。

《筆走龍蛇》是由塔溝武校的76名學(xué)員參與演繹的創(chuàng)新武術(shù)節(jié)目，每一個(gè)動(dòng)作都如同書法筆走龍蛇，流暢而富有力量。

雖然春晚舞臺(tái)上的節(jié)目只有短短幾分鐘時(shí)間，但塔溝武校的學(xué)員們進(jìn)行了數(shù)十天的精心準(zhǔn)備，每天都認(rèn)真訓(xùn)練，仔細(xì)打磨每一個(gè)細(xì)節(jié)，力求做到精益求精。

“我們從唐代書法家懷素的草書作品《自敘帖》中汲取靈感，將狂草書法的神韻與武術(shù)的特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)作出了這個(gè)節(jié)目。”《筆走龍蛇》導(dǎo)演蔚金良說(shuō)，書法的內(nèi)在力量與中國(guó)武術(shù)高度契合，二者的融合使節(jié)目行云流水。

甲骨文與草書在春晚相遇，共同演繹一場(chǎng)文化的盛宴。春晚主標(biāo)識(shí)與“筆”下生風(fēng)的書法武術(shù)節(jié)目相映，為春節(jié)的喜慶氛圍增添了文化味。

今年過(guò)年，“甲骨文”含量極高，除了春晚，還有各式各樣的甲骨文文創(chuàng)日歷，大街小巷的甲骨文春聯(lián)……春節(jié)中的甲骨文，將古老歲月里飽含深情的祝福，穩(wěn)穩(wěn)地傳遞到當(dāng)下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，讓年味兒更濃。