傳統(tǒng)戲劇西華笙簧二夾弦，2009年6月，被河南省人民政府公布為第一批省級(jí)非遺名錄。
據(jù)了解，二夾弦又名“兩夾弦”，是因其主要演奏樂器為琴弓和兩縷馬尾夾在四根弦內(nèi)演奏而得名。至今已有100多年歷史，現(xiàn)已成為一種稀有的地方戲劇種。據(jù)市文化部門相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，經(jīng)過改進(jìn)的西華縣笙簧二夾弦是二夾弦族群中的一個(gè)劇種，除傳承了原有的二夾弦韻味外，又蘊(yùn)含著女媧文化的濃重氣息和神韻，無(wú)論是聲腔形式和唱法都更有個(gè)性特色。
來(lái)歷與傳承：
100多年前，西華縣聶堆鎮(zhèn)古樓營(yíng)村生活著一戶王姓人家。這戶人家的一世先祖王貴岺是一個(gè)秀才。王貴岺酷愛詩(shī)歌、精通韻律。古樓營(yíng)村離女媧城不足2公里，那時(shí)候女媧城香火鼎盛。王貴岺聽到了許多關(guān)于女媧的故事，特別是女媧制笙簧的故事對(duì)他影響很深。那時(shí)，農(nóng)村衣物所用布料大都是由婦女把棉花紡成線，然后經(jīng)過多道工藝加工而成的。木制的紡車在工作時(shí)常常發(fā)出有韻律的聲音，有的婦女在紡棉花時(shí)，口中還不停地哼唱一些小調(diào)。王貴岺將婦女們哼唱的小調(diào)和紡車發(fā)出的聲音融合在一起，哼唱出了“笙簧笙，依笙簧，笙簧笙簧依笙簧……”這樣的原始性唱調(diào)，民間藝人稱之為“紡棉花小調(diào)”，成為了笙簧二夾弦的前身。
到了二世祖王鳳義時(shí)，家道沒落，王鳳義不得不靠討飯為生。他繼承了父親的愛好和才藝，對(duì)紡棉花小調(diào)進(jìn)行整理并不斷修改，討飯時(shí)每到一處都要唱上一段，長(zhǎng)時(shí)間的演唱使王鳳義積累了一定的唱段。
王克禹的爺爺王明享（又名王夢(mèng)享）是一個(gè)音樂奇人，他聰明過人，有驚人的記憶力，只要是曲藝唱段，他只聽一遍就可以全部記下。王明享8歲那年開始跟隨父親王鳳義外出討飯。他深受父親的影響，掌握了不少唱段。
當(dāng)時(shí)，在古樓營(yíng)村附近除女媧城外，還有一座龍泉寺（現(xiàn)在女媧城東1000米處）和一座彌陀寺（后毀于洪水），香火旺盛，經(jīng)常有很多藝人在寺前演出，王明享經(jīng)常前往觀看，記住了許多唱段和唱腔。
王明享12歲那年，山東的宋世友父女二人一路演唱來(lái)到彌陀寺，在那里以唱戲?yàn)樯�。演唱�?dāng)中，父女二人使用一種樂器邊拉邊唱，聲音悅耳動(dòng)聽。由于他們使用的伴奏樂器由四根弦夾著一束馬尾，當(dāng)?shù)厝罕姺Q這種樂器為“四根弦”。有一天，王明享聽到了宋世友父女二人的演唱，感到特別好聽，于是就拜宋世友父女二人為師。在4年的共同生活中，王明享學(xué)會(huì)了四根弦。那時(shí)，由于沒有劇本，王明享就試著把他從別處學(xué)來(lái)的唱段改編成符合自己韻律的唱段。此后，他們師徒的演唱增加了新內(nèi)容，很受群眾歡迎。最多的時(shí)候，王明享改編的劇目達(dá)到80余部。演出時(shí)，他們師徒所用的主要樂器是四根弦，后來(lái)經(jīng)過改裝，由原來(lái)的四根弦夾一束馬尾，改成四根弦夾兩束馬尾，在后來(lái)的演唱中，王明享受女媧制笙簧的啟發(fā)，擰下柳樹枝外皮，制成了一種古老樂器——笙簧，用于演唱時(shí)的伴奏，取得成功，從此形成了西華獨(dú)有的民間曲藝“笙簧二夾弦”。
責(zé)編 錦勤
