隋唐洛陽(yáng)城定鼎門及天街遺址保護(hù)展示工程。張怡熙 攝

洛陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授吳濤河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 宋亞猛 攝

周王城天子駕六博物館外景。劉冰 攝

嵩岳寺塔，位于鄭州市登封嵩山南麓峻極峰下嵩岳寺內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群的組成部分。本報(bào)資料圖片

“在王朝時(shí)代，洛陽(yáng)盆地有夏都二里頭遺址、偃師商城遺址、周王城遺址、漢魏洛陽(yáng)故城遺址、隋唐洛陽(yáng)城遺址，史稱‘五都薈洛’。將眼光放大到整個(gè)河洛地區(qū)，古都名城更多，鄭州商城遺址、鄭州小雙橋遺址、鄭韓故城遺址、虢國(guó)上陽(yáng)城遺址等都創(chuàng)造了璀璨的文化。”

□本報(bào)記者 方舟 陳學(xué)樺 張?bào)w義

河洛文化博大精深、內(nèi)涵豐富，以“河圖洛書”為標(biāo)志，以夏商周文化為主干，以漢魏唐宋為內(nèi)容，以古都洛陽(yáng)所凝聚的文化精華為核心，以“河洛郎”為特征，文化傳承范圍廣泛，文化內(nèi)涵不斷豐富延伸。有專家這樣概括河洛文化。

一

9月5日，洛陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授吳濤對(duì)記者說(shuō)：河洛文化是從新石器時(shí)代開始延續(xù)至今的河洛地區(qū)文明發(fā)展的總和，森羅萬(wàn)象，我們不能一句話界定河洛文化是什么，但可以向讀者介紹河洛文化主要有些什么。

9月5日至6日，裴李崗時(shí)代與中華文明起源學(xué)術(shù)研討會(huì)在鄭州召開。裴李崗文化作為新石器時(shí)代中原地區(qū)考古學(xué)文化的典型代表，以肇始文明元素最多、分布范圍最廣、對(duì)周邊地區(qū)影響最大著稱，不僅孕育了豐富的物質(zhì)文化遺存，更見(jiàn)證了早期中國(guó)文化圈雛形的形成，展現(xiàn)出距今9000—7000年中國(guó)人類社會(huì)發(fā)展的燦爛畫卷。

廟底溝的花瓣紋彩陶缽、大河村的彩陶雙連壺、汝州閻村的鸛魚石斧圖彩陶缸……仰韶文化是我國(guó)分布地域最廣的史前文化，距今約7000年至4700年，年代跨度長(zhǎng)達(dá)2000多年，在中國(guó)史前時(shí)期第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈。5000多年前，由鞏義雙槐樹遺址、鄭州西山遺址、大河村遺址、滎陽(yáng)青臺(tái)遺址和汪溝遺址形成的仰韶文化晚期城市群，已經(jīng)邁入文明社會(huì)門檻，是中國(guó)最早形成的區(qū)域文明之一。

龍山文化時(shí)期，河洛地區(qū)城市林立。登封王城崗遺址發(fā)現(xiàn)了小城、大城，可能與“禹都陽(yáng)城”有關(guān)。新密新砦遺址是一處設(shè)有外壕、城壕、內(nèi)壕共三重防御設(shè)施的大型城址，新砦城址的發(fā)現(xiàn)對(duì)探索夏都和夏王朝的誕生有重要意義。

吳濤說(shuō)，在王朝時(shí)代，洛陽(yáng)盆地有夏都二里頭遺址、偃師商城遺址、周王城遺址、漢魏洛陽(yáng)故城遺址、隋唐洛陽(yáng)城遺址，史稱“五都薈洛”。將眼光放大到整個(gè)河洛地區(qū)，古都名城更多，鄭州商城遺址、鄭州小雙橋遺址、鄭韓故城遺址、虢國(guó)上陽(yáng)城遺址等都創(chuàng)造了璀璨的文化。

2025年夏天，在洛陽(yáng)方特項(xiàng)目施工現(xiàn)場(chǎng)，考古人員竟發(fā)現(xiàn)了1449座古墓，這些墓葬年代由西漢至明清，時(shí)間跨度超過(guò)2000年。地上是古都，地下是古墓，這就是河洛地區(qū)的“陰陽(yáng)兩面”。民間也流傳著“生在蘇杭，葬在北邙”的說(shuō)法。

2000多年前的《呂氏春秋》提出“陵墓若都邑”。凡是建都的地方，都有帝王陵墓。河洛地區(qū)古都眾多，地面上遺留的、考古發(fā)掘出土的歷代墓葬不可勝數(shù)。

河洛地區(qū)被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古墓葬有宋陵、打虎亭漢墓、虢國(guó)墓地、邙山陵墓群、恭陵、后周皇陵等。其中，邙山陵墓群是中國(guó)最大的陵墓群遺址，是中國(guó)埋葬帝王最多、最集中的地方，被譽(yù)為“中國(guó)帝王谷”。邙山陵墓群匯集了各個(gè)時(shí)期、各種類型的古代墓葬數(shù)十萬(wàn)個(gè)，因古墓密集，傳言“無(wú)臥牛之地”。洛陽(yáng)古墓博物館、周王城天子駕六博物館以及位于新安縣的千唐志齋博物館都成了游客尋幽的熱點(diǎn)。

吳濤說(shuō)，墓葬是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，墓室的建筑結(jié)構(gòu)、壁畫內(nèi)容、磚雕紋飾等，生動(dòng)展現(xiàn)了不同時(shí)代的社會(huì)生活、文化風(fēng)貌、審美觀念和精神信仰。

二

“河洛古代思想文化是河洛文化的核心。中華先哲在河洛地區(qū)的哲思，不僅奠定了河洛文化在中國(guó)文化版圖中的重要地位，而且極大地影響了當(dāng)代中華文明，成為全人類的精神財(cái)富。”吳濤說(shuō)。

儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化中影響最深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)流派，孔子雖然是儒家的開創(chuàng)者，但儒家的源頭卻要追溯到周公。周公是西周禮樂(lè)文明的主要奠基者，周公營(yíng)造洛邑、制禮作樂(lè)，奠定了中國(guó)古代社會(huì)治理的基礎(chǔ)。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，孔子“入周問(wèn)禮”。孔子與老子在洛陽(yáng)的相會(huì)，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)思想史還是中國(guó)文化史，都具有重要意義。

儒學(xué)與河洛地區(qū)關(guān)系最密切的是秦漢時(shí)代，洛陽(yáng)太學(xué)則是兩漢儒學(xué)的重鎮(zhèn)。東漢太學(xué)在中國(guó)教育史、文化史上書寫了空前的輝煌，影響深遠(yuǎn)。宋明理學(xué)更是離不開河洛文化的滋養(yǎng)。有學(xué)者總結(jié)道：儒家學(xué)說(shuō)起源于洛陽(yáng)，道家學(xué)說(shuō)誕生于洛陽(yáng)，佛家學(xué)說(shuō)首傳于洛陽(yáng)。

《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，被稱為古代的六經(jīng)，六經(jīng)等中華元典的形成與河洛地區(qū)關(guān)系密切。

老子騎牛西去，白馬馱經(jīng)東來(lái)。宗教文化是河洛文化的重要構(gòu)成部分。本土的道教發(fā)生發(fā)展于河洛地區(qū)，并帶給河洛文化深刻影響。外來(lái)的佛教不僅最早在河洛地區(qū)落腳，并且在這里開啟了其中國(guó)化歷程，最終轉(zhuǎn)化為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。嵩山儒釋道和諧共處、和諧發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，嵩山有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處，世界文化遺產(chǎn)登封“天地之中”歷史建筑群包括8處11項(xiàng)歷史建筑。除卻地理形勝之外，嵩山作為文化交流的十字要沖，在民族文化心理的版圖上留下了儒釋道融匯的深深印記。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，河洛地區(qū)是文學(xué)的沃土。吳濤介紹，《尚書》中的不少篇目，《詩(shī)經(jīng)》中的諸多詩(shī)篇，代表著河洛文學(xué)的最初成就。漢代辭賦、建安文學(xué)、魏晉文章、唐詩(shī)宋詞，成就了河洛文學(xué)的輝煌。其他藝術(shù)門類如音樂(lè)、舞蹈、書法、繪畫、雕塑、曲藝等，都在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)史上留下了最為光彩奪目的一筆。

河洛地區(qū)（河洛文化圈）也是中華姓氏的主要起源地。中華民族的血脈之根，深深地扎在河洛大地上。由于歷史上的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，中原人曾五次大舉南遷，伴隨著“河洛郎”的腳步，河洛文化實(shí)現(xiàn)了在更大范圍的傳播。

9月7日，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的白露。二十四節(jié)氣是農(nóng)耕文明積累下來(lái)的智慧結(jié)晶，河洛地區(qū)則是二十四節(jié)氣的重要發(fā)源地和實(shí)踐地。

吳濤強(qiáng)調(diào)，河洛文化無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。河洛文化不僅是中華民族的歷史記憶，更是我們共同的財(cái)富。