河南日報客戶端記者 李林 楊之甜
臨近“雙十一”，線上線下不少商家發(fā)力促銷，消費(fèi)者開啟“買買買”模式。其實(shí)，早在三千多年前，商代人就已經(jīng)開始從事商業(yè)活動。
在殷墟考古發(fā)掘中，出土了大量海貝貨幣，證明商王朝時期的商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)繁榮。
“商人”與商朝
做買賣的人被稱為“商人”，不少研究者指出，這與商朝有關(guān)�！渡袝�·酒誥》記載：小子惟一妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥父母。
“妹土，指商王朝舊都之地。周公要‘妹土’的人民在農(nóng)閑之時，牽牛趕車到遠(yuǎn)方去做生意，孝敬贍養(yǎng)父母。作為西周王朝宰輔重臣的周公，鼓勵商遺民去做買賣，這就說明對商朝人來說，經(jīng)商活動是一件極平常的事。”中國文字博物館工作人員劉浩解釋，商朝人會做買賣，商亡后，西周的統(tǒng)治者還鼓勵他們做買賣。后人把做買賣的人稱作“商人”，將做買賣的行業(yè)稱為“商業(yè)”。
已故中國先秦史專家楊升南曾在其著作中說，商部落在滅夏建國前，其首領(lǐng)王亥就進(jìn)行遠(yuǎn)程貿(mào)易活動。王亥馴養(yǎng)牛馬，并發(fā)明牛車作為運(yùn)輸工具，拉著貨物，到周圍的一些部落開展交易活動。由于從事商業(yè)活動時間最早、人數(shù)最多的是商部落的人，所以周圍一些部落的人們慢慢地形成了一個認(rèn)識，一見做買賣的人便認(rèn)為是商部落的人，稱他們?yōu)樯倘恕?/p>
無論是哪種說法，都認(rèn)同了一點(diǎn)：“商人”一詞的起源與商朝有關(guān)。
游客在殷墟博物館參觀婦好墓出土的海貝。楊之甜 攝
商朝以“貝”為貨幣
殷墟婦好墓出土了海貝6800多枚。古人以“貝”為貨幣，常見于古文獻(xiàn)記載�！妒酚�·平準(zhǔn)書》：“虞夏之幣，金為三品，或黃，或白，或赤，或錢，或布，或刀，或龜貝。”
商代甲骨文及金文中常見的“朋”，是貝的計(jì)量單位。王國維考證，以10貝為一朋。貝以“朋”計(jì)作為貨幣，具有購買力，最直接的證據(jù)就是商代銅器銘文。目前發(fā)現(xiàn)晚商賞賜貝的銅器在20件以上。
直接使用多少“貝”制造一件青銅器的例證，見于西周早期《遽伯睘簋》，此簋銘說：“遽伯睘作寶尊彝，用貝十朋又四朋。”意思是制造這件銅簋，用了14朋貝。商末銅器銘文中，常見用貝若干朋而制作某一銅器，這說明當(dāng)時貝已具備貨幣的一大職能“支付手段”。
殷墟出土的戍嗣子鼎，其銘文上說，商某王某年九月丙午這天，商王在宗廟明堂大室，賞賜給戍嗣子貝二十朋，戍嗣子因受榮寵，制作了這件祭祀父親的寶鼎。
商朝的商業(yè)活躍
在商業(yè)中，“人”是至關(guān)重要的因素。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪考證，盤庚武丁時有7萬余人，文丁前有14萬余人，帝乙及帝辛?xí)r大概有23萬人。
楊升南認(rèn)為，王都的人口可憑借出兵人數(shù)推斷，商朝武乙時擁有6萬人的軍隊(duì)，以每家出1人、每家5口人計(jì)，其人口總數(shù)為30萬人。
由于人口增長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，手工業(yè)分工不斷細(xì)化，大規(guī)模手工作坊逐漸增加，生產(chǎn)的物品日益增多，促使商品生產(chǎn)和交換發(fā)展起來。安陽殷墟出土過不少和田玉制品，專家推斷，玉石原料是從新疆和田輾轉(zhuǎn)運(yùn)到商朝都城的。
商代的平民階層在商品交換中也很活躍。殷墟西區(qū)發(fā)掘的939座中小墓（即平民墓）中，就有340座有貝隨葬；1958—1961年殷墟發(fā)掘中小墓302座，其中83座有貝隨葬；白家墳西B區(qū)第49號墓為小型墓，出土貝385枚。
據(jù)古文獻(xiàn)記載，商代城設(shè)有“市”“肆”一類的交易場所�！读w》云：“殷君善宮室，大者百里，中有九市。”《帝王世紀(jì)》中記載殷紂王大造宮室，“宮中九市，車行酒，馬行炙”。從對安陽殷墟近百年的考古發(fā)掘看，這座商代晚期的王都，分布有宮殿、普通民居和各種手工業(yè)作坊。
“字”源其說
一碗羊肉湯有多珍貴
河南日報社全媒體記者 莫韶華
秋風(fēng)蕭瑟，羊肉兩吃，有肉吃，有湯喝。
魚羊?yàn)?ldquo;鮮”、羊大為“美”，在漢字里，中國人一直尊崇的美德“善”“義”，也以“羊”為偏旁。
這些字和羊究竟有何關(guān)系？記者采訪了河南省兒童文學(xué)學(xué)會副會長、傳統(tǒng)文化學(xué)者袁勇，請他為我們說文解字。
“許慎《說文解字》里，認(rèn)為‘鮮’是一種魚的名字，‘鮮’在實(shí)際運(yùn)用中也表示味道美的意思，因?yàn)?lsquo;羊’在古文字中，簡直就是表示味美的符號。”袁勇舉例為證，“比如‘羞’字，現(xiàn)在常表示慚愧、恥辱的意思，但其本義卻是指進(jìn)獻(xiàn)給神或貴族的羊肉（或美食）。《說文解字》解釋‘羞’字：‘羞，進(jìn)獻(xiàn)也。從羊，羊，所進(jìn)也；從丑，丑亦聲。’祭祀時，把羊進(jìn)獻(xiàn)給神，是為愉悅神。平時把羊進(jìn)獻(xiàn)給王公貴族，是為了讓他們享用美味。羞可作動詞，表示進(jìn)獻(xiàn)；也可作名詞，表示美食。后來，當(dāng)羞被借用，更多地表示羞恥、害羞時，人們就在羞的左邊加了食字旁，新造了饈（饈）字來表示美食。”
“羨”字更好玩。據(jù)文字學(xué)家考證，羨字的正確寫法，應(yīng)該是羨。袁勇為我們拆解：“上面的羊表示美味的羊肉，下面的（后來誤寫為次）是個很古老的字，在甲骨文中寫作，像張著大嘴、口水四濺的人。文字學(xué)家認(rèn)為，就是涎的本字，意思是指口水�！墩f文解字》講得很明白：‘ ，慕欲口液也。從欠，從水。’‘羨’字生動地表達(dá)了人類因看到美味的羊肉忍不住流口水，又貪又饞的樣子。”
談及羊?qū)殞?ldquo;羔”字，《說文解字》解釋為：“羔，羊子也。”羔小篆寫作，上“羊”下“火”，為什么是羊下面有火呢？
袁勇引經(jīng)據(jù)典說：“清代徐灝在《說文解字注箋》中指出：羔的本義，應(yīng)該是指烤羊肉，所以，羔字由火、羊會意。因?yàn)樾⊙虻娜庾铛r嫩味美，非常適合燒烤，因此，人們就稱小羊?yàn)楦帷?rdquo;
同樣，羹字，本義指肉湯。乍看上去，上面是羔，下面是美，羹的字形，活脫脫就是今天所說的“靚湯”。
但羹字古代的寫法可不止這一種，比如小篆寫作，下面的鬲，是古代一種足部中空、用于蒸煮的鍋?zhàn)�，鍋里燉著鮮嫩的羔羊肉、鮮美的羊肉湯。羔兩邊的“弓”，是燉羊肉時冒出的裊裊上升的、香噴噴的熱乎氣兒。這樣看來，羹字的本義是指羊肉湯——帶著湯汁的燉羊肉。
古人對羊肉湯的熱愛有多強(qiáng)烈？專家為大家講述了兩個因羊肉湯而扭轉(zhuǎn)了結(jié)局的戰(zhàn)爭故事。
《左傳·宣公二年》記載，宋國大夫華元在與鄭國的戰(zhàn)爭中失敗被俘，其直接原因，竟是在戰(zhàn)前宰羊燉肉犒勞將士時，沒有讓為他駕駛戰(zhàn)車的羊斟吃到。在打仗的時候，羊斟對華元說：“之前分羊肉，你說了算；現(xiàn)在駕車，俺說了算！”說著，駕車闖入了鄭國的軍隊(duì)中，直接把華元送給了敵軍。
司馬遷在《史記·宋微子世家》中記載這場戰(zhàn)爭失敗的原因是“其御羊羹不及”，也就是他（華元）的御者羊斟沒有得到羊肉湯。如此看來，這碗羊肉湯真是太重要了。
《戰(zhàn)國策·中山策》中還記載了一起因?yàn)?ldquo;羊羹”而引發(fā)的亡國事件：司馬子期是中山國的大夫，中山君在款待國都中的士大夫時，司馬子期沒有吃到羊羹，就叛逃到了楚國，并說服楚王滅掉了中山國。
“這兩起事件，表面看是由羊羹引起的，事實(shí)上，應(yīng)該是分配羊肉湯的事對二人的自尊心或虛榮心造成了傷害。”袁勇說。
甲骨文雙語小學(xué)堂
甲骨文“妝”字，從“女”，“爿”(pán)聲。本義為修飾、打扮，后引申為女子身上的裝飾。
The oracle bone script character“妝”is composed of“女”(nǚ)and“爿”(pán).Its original meaning was“to adorn or dress up”,and it later came to refer to decorations or adornments worn by women.
（文字翻譯 童林 張蕊）
漫畫甲骨
文物小檔案
銅馬銜
1980年安陽大司空M516出土。器物呈彎月形，左右對稱分布釘齒及圓帽狀鈕，為馬銜、馬鑣與U形馬具連體器物，置于馬匹嘴部，兩側(cè)釘齒貼于馬面左右，圓帽狀鈕用于穿韁繩。馭手掌控韁繩，使釘齒對馬面左右產(chǎn)生壓力，以此馭馬。
