甲骨文百人談

　　河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端記者 張?bào)w義

　　4月13日，河南博物院展廳里游人如織，鎮(zhèn)院之寶賈湖骨笛是當(dāng)仁不讓的明星，吸引了很多觀眾。旁邊的第一個(gè)中心展柜里，展出的一件賈湖龜腹甲則稍顯冷清。

　　河南博物院藏品管理部主任石曉霆告訴記者，這件龜腹甲其實(shí)和賈湖骨笛一樣重要。賈湖骨笛是音樂(lè)的源頭，這件龜腹甲在某種意義上可以說(shuō)是漢字的源頭。龜甲下部有一刻畫(huà)符號(hào)，像是一只正在向下看的眼睛，與后來(lái)甲骨文、金文中“目”字的寫(xiě)法近似。在去年年底成都博物館舉辦的“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”大展上，這件龜腹甲獨(dú)居序廳，意思是說(shuō)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢字在混沌中睜開(kāi)了眼睛。

　　而這件龜腹甲是河南博物院收藏的300多件甲骨的代表。

　　賈湖龜腹甲

　　骨卜習(xí)俗流傳數(shù)千年

　　河南博物院收藏甲骨的歷史悠久。新中國(guó)成立前的藏品以商代后期殘碎甲骨片為主；新中國(guó)成立后，甲骨來(lái)源渠道大大擴(kuò)展，既有科學(xué)發(fā)掘出土的甲骨，也有通過(guò)征集獲得的甲骨。

　　其收藏的年代最早的龜甲出自舞陽(yáng)賈湖遺址。舞陽(yáng)賈湖遺址距今約7500年至9000年左右，出土了大量龜甲，并發(fā)現(xiàn)原始刻畫(huà)符號(hào)。其中17件帶有刻畫(huà)符號(hào)的龜甲、陶器、骨器和石器上，共發(fā)現(xiàn)了21個(gè)符號(hào)。這些發(fā)現(xiàn)對(duì)探索中國(guó)文字的起源有重大的意義。

　　石曉霆說(shuō)，新石器時(shí)代有骨卜的習(xí)俗，當(dāng)時(shí)人將牛及少數(shù)其他動(dòng)物的骨骼（以肩胛骨為主）清理刮制后灸燒出裂紋，以這些裂紋為卜兆而審定兇吉。河南博物院收藏的禹州瓦店遺址出土的一件卜骨，是中原龍山文化時(shí)期的遺留，由牛肩胛骨加工制成，一面有燒灼痕40多個(gè)。骨卜是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的大事，這件卜骨的出土說(shuō)明這樣的聚落具有較高的社會(huì)等級(jí)。這種骨卜習(xí)俗在后世延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，與骨卜用的甲骨相比，有卜辭的商代晚期甲骨蘊(yùn)含的內(nèi)容更加豐富。這些甲骨上的文字反映了中國(guó)早期文字的基本狀況，從中可以感受到中國(guó)文字的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和商代歷史的輝煌。

　　“你知道甲骨文中的四怎么寫(xiě)嗎？”采訪中，石曉霆問(wèn)記者。

　　石曉霆說(shuō)：我們現(xiàn)在常用的“一”“二”“三”這些數(shù)字都可以在甲骨上看到，另外還有一些現(xiàn)在已經(jīng)廢棄的文字，比如四橫摞在一起的“四”字。這個(gè)“四”字一直到東漢還在使用，河南博物院收藏的一面東漢時(shí)期銅鏡上的銘文“浮游天下遨四海”中的“四”字就還是這種四橫摞一起的寫(xiě)法。

　　商代歷史因“辭”而精彩

　　甲骨卜辭記錄了商代的歷史。采訪中，石曉霆介紹了該院收藏的一件“甲辰貞祭祖乙刻辭卜骨”，這件卜骨出土于殷墟遺址小屯村南地。1973年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)在殷墟遺址小屯村南地發(fā)現(xiàn)甲骨刻辭5335片。這是新中國(guó)成立以來(lái)殷墟甲骨文最重要的一次發(fā)現(xiàn)，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。其中的H24出土刻辭卜骨1395片，是此次發(fā)掘出土甲骨最多的遺跡單位。H24全部是牛肩胛骨，無(wú)一片龜甲。“甲辰貞祭祖乙刻辭卜骨”正面刻字4行，均自上而下豎行，共35字，字體較大，粗壯有力，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處棱角分明。這一批甲骨因在卜辭中只出現(xiàn)了一個(gè)貞人“歷”，被稱(chēng)為“歷組卜辭”，是甲骨學(xué)研究的熱點(diǎn)。小屯南地發(fā)現(xiàn)的甲骨，大多有可靠的地層關(guān)系，且與陶器共存，為甲骨的分期和殷墟文化分期提供了最準(zhǔn)確、最可靠的寶貴資料。特別是此次發(fā)現(xiàn)的“歷組卜辭”很多，內(nèi)容也豐富，而且每片都有明確的出土地點(diǎn)和準(zhǔn)確的地層關(guān)系，這是以往殷墟甲骨發(fā)掘所不具備的。

　　甲骨卜辭記錄的內(nèi)容豐富，而其占卜方式也很有講究。河南博物院收藏有一件商代牛卜骨，用牛胛骨加工而成，反面施鉆鑿灼，正面有卜兆數(shù)道，順卜兆刻有6條卜辭。甲骨卜辭一般由敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭四部分組成，這塊牛胛骨上的卜辭僅有敘辭和命辭。6條卜辭除“癸巳卜”外均為“卜旬辭”，即在“癸X日”占卜下一旬是否會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

　　石曉霆說(shuō)，從甲骨文中可以對(duì)商代的習(xí)俗有一些了解。當(dāng)時(shí)，國(guó)之大事，在祀與戎。遇到難以解決的問(wèn)題就用占卜的方式向鬼神問(wèn)吉兇。其中有一種占卜方式是每十天進(jìn)行一次占卜，學(xué)者把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“卜旬”，這種活動(dòng)在癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六個(gè)干支癸日里進(jìn)行。這件商代牛卜骨完整記錄了一個(gè)周期的“卜旬辭”，是一件重要的文史資料。

　　河南博物院收藏的甲骨除在院內(nèi)展出外，還經(jīng)常參加其他博物館策劃的展覽，如參與的“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”大展就引起極大轟動(dòng)。2021年與天津博物館聯(lián)手舉辦了“殷契重光——天津博物館、河南博物院甲骨文聯(lián)展”，用一片片甲骨勾勒出商代歷史的模樣。

　　石曉霆表示，河南博物院對(duì)院藏甲骨的研究也一直在進(jìn)行中，希望能在以后的展覽里將研究成果向公眾展示，把更豐富的甲骨文故事講給觀眾聽(tīng)。

　　百片甲骨故事會(huì)

　　董煥姣：剪紙映初心 傳承甲骨文

　　河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端記者 李林 楊之甜 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 趙阿娜

　　4月14日，記者走進(jìn)安陽(yáng)市殷都區(qū)芳林社區(qū)董煥姣剪紙工作室，一位白發(fā)蒼蒼的老人正在教孩子們剪甲骨文字。只見(jiàn)她手指靈巧地操控剪刀，紙屑徐徐落下，一張普通的紅紙就變成了一個(gè)甲骨文的“龍”字。這位老人就是董煥姣，76歲，是河南省高級(jí)民間藝術(shù)師、安陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

　　董煥姣在工作室里給孩子們介紹《甲骨文十二生肖圖》。 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 趙阿娜 攝

　　2019年，她創(chuàng)作的《甲骨文十二生肖圖》參加了河南省民間藝術(shù)展，并榮獲三等獎(jiǎng)。記者看到，工作室墻上就掛著這套剪紙作品，每幅都由一個(gè)甲骨文的生肖字和一對(duì)相應(yīng)的動(dòng)物組成，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)巧妙，動(dòng)物形象可愛(ài)。

　　“這是幾年前設(shè)計(jì)的，上半部分是甲骨文，我想著甲骨文字不好認(rèn)，還得有譯文，于是我就把剪紙的十二生肖和甲骨文相應(yīng)的字組合成一幅畫(huà)，既讓大家認(rèn)得出甲骨文，又有相對(duì)的生肖圖。”董煥姣介紹，最初她把甲骨文設(shè)計(jì)到生肖身上，再加上花卉，但是效果不好；后來(lái)又嘗試把字設(shè)計(jì)到上面，這樣更突出甲骨文，再讓一對(duì)生肖托底，使整幅圖更鮮活靈動(dòng)。

　　“我剪紙幾十年了，甲骨文剪紙是我近年才開(kāi)始創(chuàng)作的方向。安陽(yáng)是甲骨文的故鄉(xiāng)，要讓甲骨文‘活起來(lái)’，所以我在剪紙創(chuàng)作中將甲骨文元素融入作品，將安陽(yáng)特有的一些文化元素、文化符號(hào)通過(guò)剪紙展現(xiàn)出來(lái)。”董煥嬌說(shuō)。

　　說(shuō)起與剪紙結(jié)緣，董煥姣說(shuō)，她的母親愛(ài)好剪紙，經(jīng)常和村里的婦女在一起切磋技藝。兒時(shí)的她�？茨赣H擺弄剪刀，三兩下就將一張紙變成了漂亮的窗花。在母親手把手傳授下，她刻苦學(xué)習(xí)和鉆研剪紙技藝，很快便掌握了很多技巧，剪出來(lái)的作品栩栩如生。

　　“學(xué)習(xí)剪紙沒(méi)有捷徑可走，一定要多加練習(xí)，用心觀察，不斷創(chuàng)新。”董煥嬌一邊剪一邊給孩子們講，“比如，想剪好鳥(niǎo)的圖案，就要仔細(xì)觀察鳥(niǎo)的神態(tài)，然后在地上畫(huà)下來(lái)。為了剪好羊和豬的圖案，我專(zhuān)門(mén)跑到老家的羊圈和豬圈旁，觀察動(dòng)物的表情和神態(tài)。”

　　董煥姣告訴記者，她現(xiàn)在身體還算硬朗，只要有時(shí)間，都會(huì)在工作室里免費(fèi)教剪紙。她認(rèn)為，在青少年中間推廣和傳承地方非遺文化，是校園美育很重要的一種形式。“文化傳承要從娃娃抓起，非遺剪紙博大精深，我想讓非遺剪紙走進(jìn)幼兒園、小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)，讓傳統(tǒng)文化在校園的各個(gè)角落開(kāi)花。”

　　“安陽(yáng)是一座文化寶庫(kù)，擁有很多歷史文化資源，今后我還會(huì)繼續(xù)創(chuàng)作與殷墟甲骨文相關(guān)的主題剪紙，為傳承甲骨文獻(xiàn)上一份力。”董煥姣說(shuō)。

　　詩(shī)話甲骨文

　　“美”字的甲骨文字形像一個(gè)戴著羽毛或羊角的人，本義為形貌好看。《說(shuō)文解字》：“美，甘也。從羊從大。美與善同意。”意為味道甘美，后引申為美好、贊美等含義�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人惡。”張九齡《感遇》：“草木有本心，何求美人折。”

　　頭頂羊角良為本，

　　首飾羽毛靚麗身。

　　君子成善不成惡，

　　草木有心香自真。

      （詩(shī)/文 清風(fēng)）

　　甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂

　　“酉”字甲骨文的字形似一個(gè)寬口、細(xì)身的容器，容器中的點(diǎn)狀符號(hào)象征著裝載其中的液體。“酉”亦兼表字音，本意為酒，意為用高粱、大麥、米、葡萄或其他水果發(fā)酵制成的飲料。

　　The oracle bone script form of the character “酉（yǒu）” resembles a wide-mouthed，narrow-bodied vessel with dot-shaped symbols inside，representing the liquid contained in it. The character “酉（yǒu）”

also convey sits pronunciation. Its original meaning is wine，referring to drinks made by fermentings orghum，barley，rice，grapes or other fruits.

　�。ㄎ淖址�譯 河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端記者 童林 張蕊）

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　　甲骨文“豫見(jiàn)”紅旗渠

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　　河南安陽(yáng)，是甲骨文的故鄉(xiāng)，同時(shí)也孕育了偉大的紅旗渠精神。當(dāng)甲骨文“邂逅”書(shū)法，又將為我們講述怎樣的故事？頂端新聞特邀古文字學(xué)家和書(shū)法家，從甲骨文書(shū)法和漢字起源雙重角度聯(lián)合創(chuàng)作，勾連古今，深刻解讀“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”十六字紅旗渠精神。

　　頂端創(chuàng)作者，鄭州大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、漢字文明中心特聘教授齊航福從字形演變出發(fā)，并結(jié)合史書(shū)典籍記載，詳細(xì)介紹了“紅旗渠精神十六字”的發(fā)展演變脈絡(luò)。

　　頂端新聞書(shū)法創(chuàng)作者@小二班、@賦雪堂、@黃河墨韻（趙炳杰）、“中州文藝”以甲骨文書(shū)法為載體，將“紅旗渠精神”見(jiàn)于筆端，于揮毫落紙間，帶領(lǐng)廣大網(wǎng)友感受跨越時(shí)空的“聯(lián)動(dòng)”。

　　●網(wǎng)友留言：

　　@老薛讀書(shū)：文字發(fā)展歷史，傳承紅色精神譜系。以今之語(yǔ)寫(xiě)古之書(shū)，筆尖流轉(zhuǎn)皆是古趣。

　　@熱心市民陳先生：因?yàn)榭坦�，所以銘心。正如紅旗渠精神一樣，深深地鐫刻在我們每個(gè)中國(guó)人心中。

　　@流浪地瓜：看到用甲骨文書(shū)寫(xiě)的紅旗渠精神，我仿佛穿越在時(shí)空中，感受古人的純樸與神圣，汲取甲骨文帶給我們的溫情和力量。紅旗渠精神也時(shí)時(shí)刻刻影響著我們，是我們不可磨滅的歷史記憶。

　　@用戶(hù)RvJfT6DC：提筆落墨，縱橫情懷，書(shū)寫(xiě)跨越三千年的傳奇；筆見(jiàn)刀痕，篆刻留香，溯源奔涌不息的當(dāng)代精神。

　　（河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 張弋 整理）

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