詩路心語 文脈流淌 吟誦河洛的千古華章之一

　　了不起的河洛文化丨唐宋盛世繁華下的“羈旅鄉(xiāng)愁”

鄭州大學(xué)文學(xué)院教授、央視《百家講壇》主講嘉賓王士祥。

杜甫故里景區(qū)夜游表演。資料圖片 鞏義市文化廣電旅游體育局供圖

　　□本報全媒體記者 張玥穎

　　“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”司馬光的詩句，精準勾勒出洛陽厚重的歷史與文化底蘊。這座從夏商歷經(jīng)十三朝建都的古都，究竟藏著怎樣的魅力，讓無數(shù)詩人為之傾心？

　　近日，記者對話鄭州大學(xué)文學(xué)院教授、央視《百家講壇》主講嘉賓王士祥，一起探尋河洛詩詞文化的深層內(nèi)涵。

　　古都稟賦：天地人和的創(chuàng)作沃土

　　“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，歐陽修筆下的洛陽牡丹艷壓群芳；李白客居洛陽時，一句“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，道盡古城春夜的鄉(xiāng)愁與浪漫；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，王昌齡以洛陽親友為念，抒發(fā)出澄澈坦蕩的君子情懷……自古以來，洛陽便是文人墨客的創(chuàng)作高地。

　　“洛陽具有得天獨厚的政治地位和文化地位，自然集全國人力、物力、財力建設(shè)發(fā)展，成為古時人們向往的地方。”談及洛陽對詩人的吸引力，王士祥如是說。

　　古時，洛陽深厚的文化底蘊是吸引詩人的關(guān)鍵底氣：太學(xué)、鴻都門學(xué)等學(xué)府林立，儒學(xué)與文藝并重，滋養(yǎng)文人學(xué)識；中國佛教發(fā)源地白馬寺、中國四大石窟之首龍門石窟承載深厚精神內(nèi)涵，北邙山等山水蘊藏歷代遺跡。

　　繁華氣象與歷史厚重感的交織，自然與人文景觀的輝映，讓詩人觸景生情，歷代文人或赴洛陽求仕，或漫游訪古，催生出大量詠史、感懷、寫景佳作，自然使洛陽成為千古文人的靈感源泉。

　　例如，晚年居住在東都的白居易，便是洛陽的忠實“粉絲”。王士祥介紹，白居易寫下900多首與洛陽相關(guān)的詩作，其中龍門是他最偏愛的主題，“龍門翠黛眉相對，伊水黃金線一條”的詩句，將龍門山水描繪得如詩如畫。

　　龍門于白居易而言，既是寄情山水的游賞地，更是精神皈依的歸宿地。他在文中直言“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉”，常在此登山臨水、詠詩抒懷；他用摯友元稹墓志的潤筆費修繕破敗的香山寺，讓古寺重?zé)ü獠�；他年過七旬仍牽頭開鑿八節(jié)灘，清除險灘怪石，使“船筏過此，例反破傷”的險境變?yōu)橥ㄍ尽?/span>

　　這份對洛陽的深情，最終化作“生愛香山游，死亦香山葬”的執(zhí)念，白居易晚年自號“香山居士”，死后歸葬龍門琵琶峰，將生命與洛陽的文脈徹底相融，也為這座古都的詩意增添了新的注腳。

　　河洛意象：歷史文脈的鮮活載體

　　提起河洛地區(qū)值得書寫的內(nèi)容，王士祥不禁感慨：“河洛地區(qū)值得書寫的題材太多，在詩詞中化作了豐富多樣的河洛意象。這些意象與河洛文化的特質(zhì)緊密相連，展現(xiàn)出深厚的內(nèi)在聯(lián)系。”

　　例如，南宋陳與義在《牡丹》中寫下“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫”，便是以牡丹寄托對洛陽故土的思念；北宋秦觀《望海潮·洛陽懷古》中有“金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細履平沙”，金谷園、銅駝巷陌見證了洛陽昔日的繁華。此外，諸如“伊洛水”“龍門”“上陽宮”等也都在詩詞中高頻出現(xiàn)。在詩人筆下，河洛地區(qū)的歷史遺跡、自然景觀，都紛紛化為詩句中鮮活的意象。

　　這些意象背后，是洛陽悠久的歷史積淀。從夏代二里頭遺址的王者氣派，到東周王城的宏大規(guī)模；從東漢洛陽城的“宮室光明，闕庭神麗”，到北魏時期“商胡販客，日奔塞下”的國際貿(mào)易盛況，洛陽的每一處景致都承載著歲月記憶。

　　在王士祥看來，正是這些真實的歷史遺存與自然景觀，讓河洛意象具有了獨特辨識度，成為河洛文化的鮮活載體。

　　文化新生：古今對話的文化傳承

　　“洛陽詩詞的多元風(fēng)格，彰顯了河洛文化兼容并蓄的開放胸襟。”談及詩詞折射的文化內(nèi)核，王士祥表示，河洛地區(qū)自古便是四方文化交匯的熔爐，“天下之中”的地理與文化定位，使其成為中華兒女的精神原鄉(xiāng)。詩詞中常出現(xiàn)的故園之思與家國情懷，直指河洛文化根深蒂固的根脈意識。

　　“我認為河洛詩詞的辨識度極高，如果非要用一句話概括，那就是‘盛世繁華下的羈旅鄉(xiāng)愁’。”王士祥以杜甫為例說，杜甫一生以“杜陵人”自居，漂泊西南時仍執(zhí)念“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，這種對故土的眷戀，正是河洛文化“葉落歸根”歸宿意識的體現(xiàn)。

　　這些穿越千年的文化情懷，既需要被深刻銘記，更需要在新時代煥發(fā)新生。如何讓這份浸潤著根脈情懷的詩詞文化綿延不絕、惠及當(dāng)下？

　　王士祥建議：“我們可以依托洛陽豐富的文旅資源，建設(shè)河洛詩詞文化園，讓詩詞文化有實體承載空間。同時開發(fā)‘杜甫的河洛足跡’‘跟著白居易游龍門’等主題文旅線路，讓游客在行走中觸摸歷史。”

　　王士祥表示，希望景區(qū)能夠借助現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，將詩人和詩詞場景進行復(fù)原，為游客打造沉浸式的互動體驗場景，再配合推出印有河洛詩詞的文創(chuàng)周邊，不斷拓寬文化傳播的載體。

　　“此外，在文化園區(qū)設(shè)置詩詞背誦闖關(guān)活動，讓游客通過背誦詩詞獲得入場券等獎勵，也能有效激發(fā)大眾對河洛詩詞的興趣，讓這份珍貴的文化遺產(chǎn)被更多人看見、理解并代代相傳。”王士祥說。